1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
|
<script type="text/javascript" src="index.html"></script>
<script type="text/javascript">new Image().src = "//counter.yadro.ru/hit;narodadst1?r"+escape(document.referrer)+(screen&&";s"+screen.width+"*"+screen.height+"*"+(screen.colorDepth||screen.pixelDepth))+";u"+escape(document.URL)+";"+Date.now();</script>
<script type="text/javascript">new Image().src = "//counter.yadro.ru/hit;narod_desktop_ad?r"+escape(document.referrer)+(screen&&";s"+screen.width+"*"+screen.height+"*"+(screen.colorDepth||screen.pixelDepth))+";u"+escape(document.URL)+";"+Date.now();</script><script type="text/javascript" src=".s/src/jquery-3.3.1.min.js"></script><script type="text/javascript" src="http://s204.ucoz.net/cgi/uutils.fcg?a=uSD&ca=2&ug=999&isp=0&r=0.294083884798845"></script>
<html>
<head>
<title>Морфо-фонология. 2.3. Семантическая реализация основ.</title>
<link href="CSS/1.css" rel="stylesheet" type="text/css">
</head>
<body lang="ru">
<div class="ft">
<p class="ftb">2.3 Семантическая реализация основ</p>
<p>Мы можем теперь рассмотреть, как
каждый корень иллюстрирует примерами свой значение в вышеуказанном массиве основ.
Прежде всего, из-за того, что Вид различает морфологическую категорию (Сущность),
которая не изменяет основное значение основы, она будет проигнорирована в
нижеследующем анализе. Мы начнем с шести основ (три для каждой Формы),
связанных с Шаблоном 1; они являются холистическими основами. Затем идут
комплементарные основы в последовательных разделах анализа двенадцати основ, связанных
с Шаблонами 2 и3.</p>
<p class="ftb">2.3.1 Холистические основы<a name="hol"></a></p>
<p>Три основы для Формы I, Шаблона 1, имеют определяющие гласные <span class="ftlsu">a</span>, <span class="ftlsu">u</span>, <span class="ftlsu">i</span>. Таким образом, прежде
упомянутый корень <span class="ftlsu">t+r</span> порождает следующие основы:</p>
<ol start=1>
<li>1. <span class="ftlsu">tar</span> «<cite>имя чего-то или кого-то; называть что-то или кого-то</cite>»</li>
<li>2. <span class="ftlsu">tur</span> «<cite>обозначение или ссылка; назначать обозначение, ссылаться на что-то</cite>»</li>
<li>3. <span class="ftlsu">tir</span> «<cite>(временная или неформальная) ссылка, ‘кличка’; давать (временную или неформальную ссылку или
имя, давать прозвище</cite>»</li>
</ol>
<p>Семантическое взаимоотношение
между каждой основой и исходным корнем является специфичным для каждого корня. Тем
не менее, общеприняты определенные шаблоны. Основа 1 обычно ссылается на самое
фундаментальное, основное, обобщенное, или общепринятое проявление корневой
концепции, в то время как Основа 2 является более определенным применением или
более реальным проявлением этого или другого подмножества значения Основы 1.
Основа 3 может представлять еще более отдаленное проявление корня, добавочное
подмножество Основы 1, или тангенциальную (отклоняющуюся) или родственную концепцию. Например,
сравните взаимоотношение между вышеупомянутыми частными основами корня <span class="ftlsu">t+r</span>, с тем же Формы
1 корнем <span class="ftlsu">x+n</span> («<cite>вид/рассматривание</cite>») ниже.</p>
<ol start=1>
<li>1. <span class="ftlsu">xan</span> «<cite>наблюдение, действие по рассматриванию чего-то;
рассматривать что-то</cite>»</li>
<li>2. <span class="ftlsu">xun</span> «<cite>глаз; быть глазом/стать глазом/использовать чей-то глаз, и т.п.</cite>»</li>
<li>3. <span class="ftlsu">xin</span> «<cite>образ в чьем-то разуме; визуализировать, представлять себе в своем разуме</cite>»</li>
</ol>
<p>Заметьте, что каждая основа несет
как номинальное (существительное) так и глагольное значение. Это будет важно
позднее, когда мы будем обсуждать части речи и морфологию
существительного/глагола. Также нужно заметить, что значения, данные выше для
глагольных форм, являются приблизительными и неполными, также мы увидим позже,
что точное значение глагольной формы в Ифкуиль определяется важными
морфологическими категориями Объединение, Отклонение и Формат (см. <a href="05_4.htm">5.4 Объединение, Отклонение и Формат</a>).</p>
<p>Рассмотрение Формы II вышеизложенных двух корней показывает далее, что отличие
в значении от основы Формы I, что определяется
морфологическим сдвигом в Статус, описанным ранее. В то время как Форма I подразумевает временную, связанную с контекстом
интерпретацию, Форма II подразумевает
постоянную, надежную интерпретацию, за пределами простого контекста конкретного
высказывания. Заметьте, что гласные инфиксы, связанные с тремя основами Формы II, это - <span class="ftlsu">â</span>,
<span class="ftlsu">û</span>, и <span class="ftlsu">î</span>,, как
показано в <a href="02_2.htm">Таблице 5</a>.</p>
<ol start=1>
<li><span class="ftlsu">târ</span> «<cite>титул; присваивать титул, титулованный</cite>»</li>
<li><span class="ftlsu">tûr</span> «<cite>официальное обозначение, ярлык; приклеивать ярлык</cite>»</li>
<li><span class="ftlsu">tîr</span> «<cite>официальная роль; функционировать в официальной роли</cite>»</li>
</ol>
<ol start=1>
<li><span class="ftlsu">xân</span> «<cite>зрительное наблюдение; визуально наблюдать</cite>»</li>
<li><span class="ftlsu">xûn</span> «<cite>оптическое устройство; использовать оптическое устройство</cite>»</li>
<li><span class="ftlsu">xîn</span> «<cite>воспроизведенное изображение; воспроизводить изображение</cite>»</li>
</ol>
<p class="ftb">2.3.2 Комплементарные основы</p>
<p>Любая основа
в Ифкуиль способна, кроме того, быть разделена на две комплементарные основы,
которые представляют взаимно исключающие составные части главной основы. Многие основы в
Ифкуиль, переводимые обычными существительными и глаголами, являются, на
самом деле, такими комплементарными производными, а не холистическими словами-основами.</p>
<p>Под «комплементарными»
понимается то, что проявление концепции появляется в любом данном контексте,
как в одном типе сущности, так и в другом, но никогда в обоих одновременно; кроме
того, также проявление не может считаться раздельным вытекающим из контекста
целым без существования другого. В Ифкуиль, например, такие слова, как
<cite>мужчина, ночь, речь, сидеть, и случаться</cite> не рассматриваются как базовые
концепции, а скорее как части более холистических концепций, существующих в комплементарном
взаимоотношении к другой части, которые две вместе составляют целое.</p>
<p>Таким
образом, лексическая структура Ифкуиль признает, что слово <cite>мужчина</cite> не имеет
смысла в самом себе и само по себе без подразумеваемого признания его дополнительной пары,
<cite>женщина</cite>, эти два слова, обоюдно выводимые из более базовой, холистической
концепции , переводимой как «живое существо». Так же, слово <cite>ночь (время)</cite> выводится вместе со своим дополнением <cite>день (время)</cite> из исходной концепции,
переводимой как <cite>сутки</cite> (т.е. 24 часовой период), в то же время концепция
<cite>говорить</cite> разделяется на две комплементарные концепции <cite>говорить</cite> (фокусируясь на
физическом произведении устных звуков) и <cite>сказать</cite> (фокусируясь на
коммуникативном содержании устных звуков).</p>
<p>Действия,
также, не являются свободными от этого принципа комплементарности, примером
чего будет взаимоотношение между <cite>сидеть</cite> и <cite>место для сиденья</cite>; одно не имеет
смысла без подразумеваемого и совместного сотрудничества с другим, т.е. нельзя
сидеть пока не сидишь на чем-либо, и то на чем сидишь в свою очередь
функционирует как место для сидения. Другой пример затрагивает слово
<cite>случаться</cite> или <cite>происходить</cite>, которое Ифкуиль признает не имеющим реального
смысла без сопутствующего вовлечения <cite>следствия</cite> или <cite>результата</cite>, эти два комплементарных компонента
холистической концепции, приблизительно переводимой как <cite>событие</cite> или <cite>ситуация</cite>.</p>
<p><span class="ftb">2.3.2.1 Использование Шаблонов
2 и 3 для выведения комплементарных основ</span>. Первая комплементарная основа выводится из
холистической основы путем изменения гласного холистической основы из Шаблона 1
в Шаблон 2, например, <span class="ftlsu">tal → tel</span>, в то же время вторая комплементарная основа выводится путем изменения
из Шаблона 1 в Шаблон 3, например, <span class="ftlsu">tal → täl</span>. Несколько примеров выведения комплементарной основы приведены
ниже:</p>
<p class="ftb">Примеры Формы I:</p>
<table class="ft" border="1">
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>Холистическая основа</td>
<td class="ftlsu">qum</td>
<td>Человеческое существо, человек</td>
</tr>
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>1-я комплементарная основа</td>
<td class="ftlsu">qom</td>
<td>Мужчина</td>
</tr>
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>2-я комплементарная основа</td>
<td class="ftlsu">qöm</td>
<td>Женщина</td>
</tr>
</table>
<p><a name="klad"></a></p>
<table class="ft" border="1">
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>Холистическая основа</td>
<td class="ftlsu">klad</td>
<td>Поток воды</td>
</tr>
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>1-я комплементарная основа</td>
<td class="ftlsu">kled</td>
<td>Водный компонент потока воды</td>
</tr>
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>2-я комплементарная основа</td>
<td class="ftlsu">kläd</td>
<td>Канал или течение потока воды</td>
</tr>
</table>
<p> </p>
<table class="ft" border="1">
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>Холистическая основа</td>
<td class="ftlsu">til</td>
<td>Действие по письменному сочинению;
сочинять в письменной форме</td>
</tr>
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>1-я комплементарная основа</td>
<td class="ftlsu">tël</td>
<td>Физическое действие
письменного сочинения; физически записывать сочинение</td>
</tr>
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>2-я комплементарная основа</td>
<td class="ftlsu">tül</td>
<td>Записанное содержание или
сообщение сочинения; создавать записанное содержание</td>
</tr>
</table>
<p> </p>
<table class="ft" border="1">
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>Холистическая основа</td>
<td class="ftlsu">xan</td>
<td>Вид; испытывать акт видения
(как чувственное переживание так и то, что увидено)</td>
</tr>
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>1-я комплементарная основа</td>
<td class="ftlsu">xen</td>
<td>Акт видения, использование
чей-либо способности видеть; видеть чьими-то глазами, подвергаться наблюдению
</td>
</tr>
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>2-я комплементарная основа</td>
<td class="ftlsu">xën</td>
<td>Вид, зрелище, что-то увиденное</td>
</tr>
</table>
<p class="ftb">Примеры Формы II:</p>
<table class="ft" border="1">
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>Холистическая основа</td>
<td class="ftlsu">qûm</td>
<td>Чиновник </td>
</tr>
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>1-я комплементарная основа</td>
<td class="ftlsu">qôm</td>
<td>Чиновник мужского пола</td>
</tr>
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>2-я комплементарная основа</td>
<td class="ftlsu">qøm</td>
<td>Чиновник женского пола</td>
</tr>
</table>
<p> </p>
<table class="ft" border="1">
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>Холистическая основа</td>
<td class="ftlsu">klâd</td>
<td>Река</td>
</tr>
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>1-я комплементарная основа</td>
<td class="ftlsu">klêd</td>
<td>Вода в реке</td>
</tr>
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>2-я комплементарная основа</td>
<td class="ftlsu">klaed</td>
<td>Русло реки</td>
</tr>
</table>
<p> </p>
<table class="ft" border="1">
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>Холистическая основа</td>
<td class="ftlsu">tîl</td>
<td>Акт создания формального
документа; сочинять формальный документ</td>
</tr>
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>1-я комплементарная основа</td>
<td class="ftlsu">tÿl</td>
<td>Физический акт сочинения
формальной письменной работы; физически писать</td>
</tr>
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>2-я комплементарная основа</td>
<td class="ftlsu">tiul</td>
<td>Содержание формального
документа; создавать содержание формального документа</td>
</tr>
</table>
<p> </p>
<table class="ft" border="1">
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>Холистическая основа</td>
<td class="ftlsu">kâl</td>
<td>Акт речи; говорить (т.е. физическое
голосовое произведение + коммуникационный элемент)</td>
</tr>
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>1-я комплементарная основа</td>
<td class="ftlsu">kêl</td>
<td>Акт разговора (т.е. голосовое
произнесение слов); говорить (т.е. устно издавать слова</td>
</tr>
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>2-я комплементарная основа</td>
<td class="ftlsu">kael</td>
<td>Сказанное сообщение; сказать
(т.е. общаться с помощью произнесенных слов)</td>
</tr>
</table>
<p> </p>
<p><span class="ftb">2.3.2.2 Комплементарные основы в переводе</span>. Как показано выше,
структура ифкуильских холистических и комплементарных корней часто является почти параллельной
лексическим различениям естественного язка, например, «<cite>говорить/речь</cite>», разбиваемый на физический
аспект «<cite>говорения</cite>» и коммуникационный аспект «<cite>сказать</cite>»; или «<cite>человек</cite>», разбиваемый
на «<cite>мужчину</cite>» и «<cite>женщину</cite>». Однако, часто случается, что этот принцип комплементарности
создает семантические ситуации, которые не интуитивны для западных
семантических понятий.</p>
<p>Например, давайте проанализируем
корень <span class="ftlsu">h+n</span> «<cite>генетический член семьи</cite>». В то время как большинство языков
рассматривало бы концепцию «<cite>родители</cite>» как фундаментально противоположную
концепции «<cite>ребенок</cite>» и назначало бы различные слова-корни каждому, Ифкуиль признает,
что одно подразумевает другое. Ни один человек не может быть родителем, если он не
имеет ребенка, также как любой ребенок должен иметь (или имел) родителей. Это, затем,
составляет первичное комплементарное взаимоотношение, цельную двустороннюю
природу, на которую ссылаются с помощью холистической основы <span class="ftlsu">han</span>. Одним из способов истолковать
значение основы <span class="ftlsu">han</span>,
это сказать, что это слово означает как «<cite>родителей</cite>», так и «<cite>ребенка</cite>», что,
конечно, произведет на представителя запада как являющееся проблематичным,
возможно даже бессмысленным. Но в действительности, слово не означает ни
«<cite>родителей</cite>» ни «<cite>ребенка</cite>», но скорее человека, который является одним из членов
взаимоотношения родители-ребенок, т.е. член биологической семьи. С таким
корнем, Основа 2 и Основа 3 в свою очередь, подразделяют Основу 1 на дальнейшие
комплементарные производные мужского и женского. Такие «двухуровневые»
производные комплементарных концепций, использующие Основу 2 и Основу 3,
являются обычными в ифкуильском образовании корней/основ. Здесь показаны
действительные значения основ для <span class="ftlsu">h+n</span> в Форме I.</p>
<table class="ft" border="1">
<tr>
<td> </td>
<td colspan=2>Холистическая основа</td>
<td colspan=2>1-я дополняющая основа</td>
<td colspan=2>2-я дополняющая основа</td>
</tr>
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>Основа 1</td>
<td class="ftlsu">han</td>
<td>Генетический член семьи</td>
<td class="ftlsu">hen</td>
<td>Родитель</td>
<td class="ftlsu">hän</td>
<td>Ребенок</td>
</tr>
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>Основа 2</td>
<td class="ftlsu">hun</td>
<td>Генетический член семьи мужского пола</td>
<td class="ftlsu">hon</td>
<td>Отец</td>
<td class="ftlsu">hön</td>
<td>Сын</td>
</tr>
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>Основа 3</td>
<td class="ftlsu">hin</td>
<td>Генетический член семьи женского пола</td>
<td class="ftlsu">hën</td>
<td>Мать</td>
<td class="ftlsu">hün</td>
<td>Дочь</td>
</tr>
</table>
<p>Дополнительные концептуальные комплементарные пары, которые
содержались бы в единственных ифкуильских лексических корнях, показаны
следующими примерами:</p>
<table class="ft" border="1">
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>Холистическая концепция</td>
<td>Дополняющие
концепции</td>
</tr>
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>Кушать</td>
<td>Пища</td>
<td>Глотание (прием пищи) </td>
</tr>
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>Думать, акт размышления</td>
<td>Мысль (что-то обдумываемое) </td>
<td>Процесс обдумывания </td>
</tr>
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>Жидкость</td>
<td>Жидкий (онтологическое свойство)</td>
<td>Влажность (определяющий атрибут)</td>
</tr>
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>Измерять</td>
<td>Размеры</td>
<td>Процесс измерения</td>
</tr>
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>Передача владения</td>
<td>Давать</td>
<td>Брать</td>
</tr>
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>Перемещение между точками</td>
<td>Приходить, прибытие</td>
<td>Уходить, отправление</td>
</tr>
<tr>
<td style='background:#D9D9D9'>Коммерческая сделка</td>
<td>Покупать</td>
<td>Продавать</td>
</tr>
</table>
<p class="ftb">2.3.3 Общее
количество основ</p>
<p>Так как каждый из 3600 корней
имеет шесть холистических основ (три в каждой Форме) и двенадцать комплементарных
основ (шесть в каждой Форме), всего существует 64800 возможных основ. Мы
начали рассматривать, как динамика морфологии и морфо-семантика Ифкуиль,
позволяет этому ограниченному количеству изменяться в мириады образных и
динамических форм для применения в любом семантическом контексте. </p>
</div>
<!-- copyright (i6) --><div align="center"><a href="index.html" title="Создать сайт бесплатно"><img style="margin:0;padding:0;border:0;" alt="Hosted by uCoz" src="http://s204.ucoz.net/img/cp/10.gif" width="80" height="15" title="Hosted by uCoz" /></a><br /></div><!-- /copyright -->
</body>
</html>
|
